以从他们的执政措施中看到法家的影子。
中国历史上包括明太祖朱元璋、明成祖朱棣在内，绝大部分成功的帝王都“心照不宣”地采用了汉宣帝所说的法家、儒家并用的制度。
黄老派在汉初的时侯，因为其学说以无为、清静为主，符合经过秦朝灭亡、楚汉战争之后，“满目疮痍”的历史形势，在汉武帝“废除百家、独尊儒术”之前，曾经占据统冶过汉朝朝堂的显赫地位，后来则衍生出了道教，占据了一个辅助补充儒家学说的位置。
儒家因为墨家的学说对自己有足够的颠覆性，自取得统冶地位后，就对儒家进行刻意打压，墨子七十一篇流传下来的不过五十三篇。在中国二千多年的历史上，只有一次短暂的复兴，那就是在魏晋南北朝时期，独尊儒家的思 想因为汉朝统冶的结束，而不可避免地衰落，这也为当时的人们研究墨家思 想提供了方便。
西晋学者鲁胜对墨家学说进行了科学的整理和研究，所著的《墨辩注叙》系统阐述了墨家的学说；三国时期的数学家刘徽所著的《九章算术注》继承和发扬了墨家逻辑严谨、概念明确、重视因果联系的科学思 想，同时刘徽还提出数学本身也可以成为人类认识世界、改造世界的一种有效工具。