的手段，则被称之为驭剑术。
所谓驭剑，与御剑不同，只因“御”字和“驭”字同音，才会让世人混淆不清，误以为是一回事。
道家祖师在《说剑经》中曾有过详细说明，御剑之道，无剑不可为之所用，无物无不可为剑。驭剑之术，则要孕育剑胎铸成飞剑，以自身精血喂养飞剑生出灵性，如此方能心意相通，以气机驱使驾驭。
按照道理而言，一位玄元境的高手可以驭剑百丈距离，到了先天境，不但可驭剑十里，而且不止一柄，少则三四柄，多则可达十柄以上，不过这还不是极致，到了归真之境后，可御剑百里，飞剑千余，遮天蔽日，那才是真正的剑仙风采。
如今的李玄都，只能驭剑一柄，而且飞剑不能离开身周百步，否则驭剑的气机便会难以为继。
总得来说，驭剑术的局限性极大，如果没有一柄孕育剑胎的飞剑，空有驭剑术也是枉然。与号称万物皆可为剑的御剑之道相比，无疑是落入下乘，而且御剑之道以意御剑，并不耗费太多气机，故而历代剑仙御剑成百上千，远没有世人想象中的那般艰难。
可话又说回来，如果有一把剑胎圆满大成的飞剑在手，以驭剑术驱使，在玄元境之下可以说是无往不利，所向披靡。