本身旧有的理念融合为一啦。
裴该的华夷论，就苏子高的总结，可以归纳为以下三点：
一，中国有服章之美，有礼仪之大，只要秩序井然，上位者遵从圣人之教，自可使天下太平、生民乐业，本该是天底下最强盛的国族。只可惜人多私欲，乃至纷乱，中国既衰，夷狄始扰。不是夷狄有多强，只是趁中国之弊，才能暂兴。
二，夷狄若不用中国之政，则天下必将永久纷乱，士民将难以安居夷狄若用中国之政，始可目之为中国人。然而夷狄肯主动地尽弃旧俗，用中国之政吗？人皆自爱其亲，进而爱其乡，爱其族，则夷狄自然偏爱其种，不肯轻易更化。是以中国之政，当使中国人导之，教化夷狄，而不能使夷狄占居中国而自我革命后者不但事倍而功半，抑且多数不成。
三，中国之化夷狄，夷狄可入中国夷狄先入中国，中国反为之变。故此须警惕“以夷变夏”，夷狄假中国之名而行夷狄之政。今中国富而夷狄贫，中国高而夷狄卑，则譬如富家赈济贫困，以振兴乡里，假以时日，富者不失其财，贫者亦可保安而若贫家抢掠富家，则富者变贫，贫者亦不可久据其财因有更贫者将掳掠之乃至一乡皆败。
当然了，最后的贫富理论，是苏峻基于本身立