个世界，所以她才不会插手其中。譬如羊要吃草，狼要吃羊，此为自然之循环。于草而言，羊则为恶，于羊而言，狼则为恶。欲救草，则要饿死羊；欲救羊，则要饿死狼。
正如‘天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗’。非是天地与圣人不仁，天地与圣人所能为者，便是顺其自然，令各类各安本位，顺应自然生长消亡之理，此便为大仁义，大慈悲。正因天地与圣人有大仁，故能成其道理！
明白了这一点的望舒，知晓自己并非全能，同时也知道自己无法解决所有岐点。万千的心思 ，最终只能化作一声无奈的叹息，随后便默然不语。
有望舒这种为妖族未来而担忧之人，有后土这样静观其变之人，有祝融等人积极思 索对策，寻求约束混乱的人，自然也有对妖族种种乱象，为之期盼不已的人。
却说帝峯所造神 兽，对大地上的混乱状态，本就期盼不已。当他们知道后土一方的神 兽们建立起妖国时，他们立刻就知道，自己的机会来了！
这些被帝峯放到大地上的神 兽，也开始模仿着那些建立妖国的神 兽们，顺应建立妖国的潮流，开始建设各自的妖国。
不过，和后土系神 兽对建立妖国施行刚柔并济之