为这样死者受到风吹雨打，日月照射，可以化为天上的星辰，为后人带来希望和光明。树葬后对尸骨便不再过问，而赫哲族过二三年尸体腐化后，家属取骨，装入鹿皮袋，再行土葬。孩子死后，则用桦树皮包扎尸体，置于树叉上。他们认为孩子的灵魂小，埋在地下怕灵魂出不来，影响生育……”
云子点了点头，说道：“树葬不止在关外，在广西的十万大山里也有古老的一种葬俗。传说：“在汉代，诸葛亮在世的那个年代，彝族先祖孟获大将军的妾死了。孟获让属下用帛缎裹尸，葬之在青松树丫上。人们围在树下唱歌、跳舞，悼念这位美丽的妾”。当地人们还传说，树葬之后，骨头从树上掉下来，不好处理，于是用桶把裹着帛缎的骨头装起来，或放之于树洞，有说放之于灵房，称为“鬼桶”。
他们相信婴儿死后，将回到花婆神处二次投胎，尸体如不速朽，就无法转世，故用破布、树皮裹尸，置之筐中，挂于树上，进行树葬。”
溥勋点了点头，又摇了摇头，说道：“你们说的没错，但是，和这棵树冢，可是不可同日而语，我也知道，比如达斡尔族葬俗多用树葬方式处理患天花、麻疹而夭折的婴儿。
汉族部分地区葬俗。常用以葬死婴，以席裹尸，挂于树