“颜回曰：回益矣。仲尼曰：何谓也？曰：回忘仁义矣。子曰：可矣，犹未也。”
“他日复见，曰：回益矣。子曰：何谓也？曰：回忘礼乐矣！子曰：可矣，犹未也。”
“他日复见，曰：回益矣！子曰：何谓也？曰：回坐忘矣。仲尼蹴然曰：何谓坐忘？颜回曰：堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓——坐忘。”
“仲尼曰：同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”
颜路身躯挺立，拱手又是一礼，对于此篇，记忆颇深，虽为道家天宗的庄周所语，实则借喻也，儒家之内，亦是有此道。
但此论却是记忆最为清楚。
口中那颇有磁性的朗声之语流转，将这一段缓缓道出。
“坐忘者，因存想而得，因存想而忘也，行道而不见其行。”
“知天之所为，知人之所为者，至矣！”
“颜路，看来你已经找到你的道了，儒家之内，与你道理相通者——颜岵也，今日起，他则为你师兄，你随他修行吧。”
荀况岿然而叹，自己杂学百家，坐镇稷下学宫之内，添为三次大祭酒，数十年的时间，与道家天宗、人宗、百家之人共论修行。