一个由来已久的意识形态问题。魏晋这个年代，混乱之处不只体现在兵灾连连，更体现在思 想上。
所谓的玄学大昌，其实只是一个比较表象的特征，学术上和思 想上的碰撞，不止体现在那些清谈命题或是残酷政治斗争中，其实每一个人身上，都有这种矛盾和焦灼。
像是庾亮这种时下第一流的名士，学理上的造诣体现在玄儒兼修，出入其间，这么一说倒是显得从容自由，思 想恣意驰骋。但其实落实在真正的行动上，仍然免不了着重刑名。而类似言行之间的矛盾，其实在《世说新语》中比比皆是。
后人推许魏晋，多言那种放达恣意的精神 世界，但其实魏晋人士精神 很贫穷，很困顿。他们自己甚至都找不到一个可以信之不疑，奉行不悖的信念，于是这就造成了不少所谓的玄学名士，一个个言谈风雅无比，私底下都是贪鄙成风的扭曲形象。
沈哲子作为一个后世而来的灵魂，他在思 想上的进步性体现在，他深知玄学只是一个麻醉精神 的理论，并不具备任何实际操作性，从来都不是能够让普世受益的学说。像是王导那种求诸简约的执政方法，只能流于于世无益的愦愦之政。
这种昏聩，或者可以说能够适应当时复杂的矛盾关系，