，又何辞者？拿则可拿也，于理不通，正为此而烦恼也。”三藏法师言之“有何理不通者也？彼是妖者，夺人王位，又害君王，拿之有何不合理者？”悟空言之“彼虽为妖所变者，然则三年来未显其相，与后宫妃嫔和悦，与文武众臣相乐，若是拿之，其言吾为妄而诬者，吾将以何言对之？昔汉祖起兵，曾有法者，萧何定之，言拿贼拿赃。吾只空言，故而言恐拿之不合理也。”
三藏法师言之“好个猴头，竟有此思者，是理也。然则，汝将以何裁之？”悟空言之“吾有一法，只恐师父相阻也。”三藏法师言之“又胡说也，为师只可助之，何相阻也？”悟空言之“知师父偏八戒者，然此事者非八戒助而不能得也。若师父只似吾之前叫汝者，听而不应，则吾可说得八戒相助也。师父，不可只看八戒夯者，便阻吾使其为助也。”三藏法师言之“汝自可与八戒言者，为师不阻也。然则是何事？可言之。”悟空言之“知师父偏八戒也，以此忧之。其国王之尸身者，在城外之八角琉璃进内也。吾意将其取而出之，以棺盛之，待得明日至殿上以棺榇示妖，并众臣，后妃。只言此者便是为妖所害之真国王也，可着众臣认王，后妃认主，太子认父，则拿其妖者有理可言之者是也。”这三藏法师言之“可自与八戒言。”悟空知三