话实说，无私亦有私，未必能够为辅政王信纳。”
曹毓瑛真正意外了。
文祥这个说法，可是特别了！
包括统嗣之争在内的最高权力之争，一向被定性为“旗人闹家务”甚或“爱新觉罗闹家务”，这个说法，有两大作用：
第一，既然是“闹家务”，就无所谓对错，八旗可藉此保持中立，既不必被迫“选边儿站”，也没有“选边儿站”的理由，八旗的平衡和团结，由此可以得到保证。
譬如，祺祥政变，端华和肃顺两兄弟是镶蓝旗的，端华作为郑亲王，更是镶蓝旗的旗主，但是，在政变中，由始至终，镶蓝旗严守分际，没有什么人站到他们旗主一边儿，给“上头”添乱。
第二，既然是“旗人闹家务”，那么，就不干汉人的事情，汉员就应该置身事外——一这主要是为了杜绝外省实力督抚的介入和干涉。
“旗人闹家务”的说法，始于祺祥政变，今上的承嗣继统，更是将之发扬光大，而该说法的始作俑者，正是眼前的这位文中堂——祺祥政变的主要策划人，目下，你说什么“我是旗人”、“我和爱新觉罗氏纠葛太深”、“统嗣之事，由我进言，无私亦有私”，言下之意，岂非说，“统嗣之事”，要由我这