皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相
较，高下相倾，音声相和（hè），前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而
不有，为而不恃，功成而弗居。夫（fu）唯弗居，是以不去。〖译文〗
【第三章】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。是以圣人
之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫（fu）智者不敢为也。为无为，则无不
治。〖译文〗
【第四章】道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不
知谁之子，象帝之先。〖译文〗
【第五章】天地不仁，以万物为刍（chu）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠（tuo
yuè）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数（shuo）穷，不如守中。〖译文〗
【第六章】谷神 不死，是谓玄牝（pin），玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。〖译文〗
【第七章】天长地久。天地所以能长且