推出《大义觉迷录》明显是反朱子之说，这岂不是自相矛盾？黄某……不理解啊！”
“嗯~~”
顾炎武眼里现出了赞许之色，以子之矛，攻子之盾，妙！
李信却是微微笑道：“大声希声，大象无形，圣人以万物为刍狗，天道本无情，无所谓善恶，善恶来自于人心，人心多变，故道德多变，黄兄莫要曲解，我的意思 是，因善恶标准难定，故以良知断善恶不为行，二位先别急于否认，我有几个问题先要请教。
其一，大明官场上，心学门人以良知打压对手，理直气壮，凡事给人扣上一说知行合一的问题，知行合一强调知行并重，行解并重，诠释的是知识对道德的内化作用，这是在非常理想化状态下的对圣人的标准。
其极端化的体现，便是道德至上，用求善统摄一切，只要人是好人，他的一言一行都是正确的，而人又有附炎趋势的天性，引申为只要有权有钱，他的言行就成了金科玉律，心学的良知判断，是不论真善美的区分，把一切问题归纳为善恶的价值判断。
但是人的秉性各有不同，不是所有人都要当圣人，也不能以圣人的标准要求别人，而是应择材录用。
比如二位合适写文章，上阵打仗肯定不如