然这只不过是一家之言，但关于“巫术”和“大巫”的这个故事，还是蛮有意思 的，因此常乐记忆深刻。
《驱尸大法》中，对于尸体，有着一些要求，并不是所有尸体，都可供驱使的。
其中就有“三忌三喜”之说。
凡被砍头的，将其身首缝合在一起，受绞刑的，站笼站死的，这三种尸体，可供驱使。
他们都是被迫死的，死得不服气，既思 念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们返回故里，先予结恩，后驱其为己战斗。
病死的，投河吊颈自愿而亡的，雷打火烧肢体不全的，这三种不能驱使。
病死的其魂魄，已往另一神 秘所在而去，法术不能够，把他们的魂魄，从那里召回来。
投河吊颈者的魂魄，是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代，影响到旧魂灵的行止，会触动大道法则，对于施法之人大不利。
至于因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸绝对不可驱为己用。
驱尸之术形成了一个流派之后，原本只驱赶死在战场上的尸体，