确的句读应是这样的，‘民可，使由之；不可，使知之’。”朱由榔道。
众人愕然，怎么还有这种句读之法？不是“民可使由之，不可使知之”吗？这种句读之法和理解都传了二千年了，还能有错？
“圣人一向讲究仁民爱物，整部《论语》绝没有什么民愚或者愚民思 想，相反，恰恰是提倡德化政治、顺民应天、开启民智。这句话与前面的连起来，应该是这样的句读：兴于诗，立于理，成于乐。民可，使由之；不可，使知之。孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东西，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西的存在。”朱由榔进一步解释道。
其实，孔子这番话在后世曾经引起巨大的争议，“民可使由之，不可使知之”这样的句读虽然还是主流思 想，但朱由榔却坚定地认为，“民可，使由之；不可，使知之”才能完全体现孔子的爱民思 想，而绝不是愚民思 想。
当然，他说出这番话来，一时还不能让几位饱读圣贤书的大学士服气。
所以，他继续说道：“诸位可以查一查圣人之言，可曾有愚民之意？朕以为，