有之，一曰白蛮，与黑罗罗同而为下姓。
因为统治阶层以黑为标签，所以与君、臣并列的布摩应当是黑彝。
但现在的布摩世家大都是白彝(即白布)，而黑彝布摩(即黑布)则非常少。
学者们对此的解释是，改土归流后布摩的社会地位日益衰微，其职能从为整个部落祭祀逐渐变成为家庭或个人祈福免灾，黑彝贵族因此不屑为之，布摩的角色遂主要由白彝担任。
于锦绣等人还声称发现了这一变更的种种痕迹，他们在威宁了解到，黑彝家做法事，如请白布(摩)，必须同时请黑布，如果请到高明的黑布，则毋须再请白布——这种情况通常不会发生，因为黑布大都不愿认真钻研经书，手段难以高明，但黑布即使不会念经，也是名义上的正式布母(摩)，白布只能算其助手。
黑布在祭场上什么也不做，但报酬要分享。
其实，改土归流不仅冲击了布摩的地位，而且还悄无声息地瓦解着黑、白彝的观念。
像是上文提到，黑、白的区分并非建立在种族与文化上，而是统治阶层表达与强化优越感的一种方式。
改流运动摧毁了原有的权力结构，然而土目在很大程度上还握有基层社会的实权，并且