阎行能够理解的总体意思就是，政治清明而恤民，百姓安闲而有充足的时间从事生产，政治混乱而扰民，百姓困扰就不可能安心致力于生产。
“所以日力乃民之本、国之基。故为政者当务省役为民爱日，敬授民时，不可烦民。”
听完中年儒士对爱日的解释和阐述之后，阎行点点头。在爱日这一件事上，根据对方的思路，他也有了一些想法，官府征发的徭役就如同国家的计划经济一样，实用性和效果都非常明显，春秋时的芍陂、秦朝时的驰道到了当世还能够造福时人，但这东西也是一把双刃剑，吴通邗沟而夫差以亡，秦修长城而民怨沸腾。不爱惜民力的君主，通过强征徭役来大兴土木，就是在把小农之家逼上了绝路，将自己国家的根基硬生生地掘断。
中年儒士看到阎行似有所悟，也就放慢了语速讲述富民之道。他承接王符的本末之说，不沿袭以往重农抑商的传统观点，而把农、工、商都视为治生之正道，强调以农桑、致用、通货为本，以游业、巧饰、鬻奇为末；并断言守本离末则民富，否则相反。
阎行听中年儒士说到富民就必须要把“重农抑商”改成“重本抑末”时，眼睛不由一亮。
身为来自后世的一员，他当然知道这种