在凌晨最黑最冷的夜晚里，赵海鹏盯着那渐渐化成一滩血水的猪头妖尸，一动不动。
须臾，又猛吸了一口烟后，赵海鹏从口中拔出香烟，弹灭了烟头。
他指着那猪头妖的猪头道:“这颗头，叫‘剁耳祭’听说是元末以来，民间盂兰盆节用，于祭祀恶鬼的‘生主’！”
“生主？”我重复，又不解的问道:“啥是个生主？”
见问，赵海鹏反问我道:“现实中，你见过鬼没有？”
对问，我挠了挠头道:“梦里和幻觉中见过算么？”
听了我的回答，赵海鹏笑道:“鬼只不过是人想象中的一个概念，不说没有，就算是有，也不可能摆出来祭祀呀！”
续而，赵海鹏又详细对我道:“所以说古人祭祀神鬼，多以配主和偶像，代替那些先贤精怪的实体，这种表征性的东西，叫‘物以配主’。”
而表征祀主的物，从总体上说，又分三类，分别是“木主，偶像和生主”，其中木主比较好理解，就是在不知道先贤或者鬼怪长什么样子的前提下，用木渎，纸张写下先贤的牌位名号祭祀。因为是以木代主，故而称为木主。
相对于木主，偶像更好理解，就是把祭的神灵精怪直接画