，以德服人，注重教化，行忠恕孝道、中庸之道，修身、齐家、治国、平天下，成为有社会责任感、附合伦理道德的君子，进而修成贤人，最终成为内圣外王的圣人。内圣，是自身修养的高度。外王，是人的社会功用；与天道关系上，主张人与自然、人心与天道和谐展，天人合一；教育上，注重平民教育，机会均等，教育公平，有教无类。”
刘禅忍不住插话道：“然而，儒家的缺陷也是显而易见的。一是重精神 ，轻物质。重道德，轻技能。重理论，轻实践；二是鼓吹三纲五常，皇帝至高无上，绝对正确，系全民国家命运于一人身上，却没有建设皇帝、圣贤产生和纠错机制；三是强调道德感化，不注重建设制度；四是强调等级森严，主张刑不上大夫，把众生平等的人分为三六九等，压制平等、自由、民主；五是只强调人的社会义务，压抑个性和人的权利；六是思 维方法上有缺陷，因循守旧，不思 进取；尊圣宗经，食古不化，不讲逻辑，仇视科学，扼杀异端，抑制创新。七是认识片面，强调性本善，忽视人性恶。”
庞德公面露欣慰之色，点头道：“汝之言颇有见地。”
“法家之精髓，在于以法治国，富国强兵，尊王道，举贤能，称霸力，法后王。以法、势、术为