而老子的道德经中其实也用唯物观念来解释的天道因果，天道因果实则就是一种客观存在的唯物因果关系。
如“不贵难得之货，使民不为盗”，其意思就是不要让稀有的货物变得太难得，这样就会减少人的“偷”，偷实则是个象征意义的形容，偷指的是一切不正当行为获得利益好处的方式。
这句话放在如今同样是如此……如果所有人都极为“富有”，那么就会减少以不正当手段获取利益好处的人。
这是一个宏观因果关系，所指的是一个大层面的现象，并非指个例。
有关因果关系，老子解释了很多，全都是用如果怎样就会怎样的假设形式来解释这种因果关系。
除了老子的有关因果关系的解释，还有很多类似的因果解释，如其身正不令而行，其身不正虽令不从。
如国无内忧外患，国恒亡，诸如此类实则都是在叙述不同的因果关系，这里面因和果都有很大的关系。
所以说，天道因果其实就是客观存在的规律，就像数学证明题，因为什么等等，最后造成了什么结果。
有所不同的是，天道因果更为复杂难以捉摸，弦音得到金龙锏恰好是她族中的宝物，也同样是天道因果。
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