后道场的同道同修，虽然依旧是诸天护法之位，但他们与悟虚的关系，至少理论上，再无胁从和上师这样的依附从属的关系。也因此，法界众人，同气连枝，无有主次，气息归一，令陆妙影不能分辨，只能察觉感应到悟虚一人。
而悟虚，又与张翠露、陆平山等人，以白莲**为凭，齐齐观想天王殿及殿中诸位护法。张翠露，自然还是韦驮天，在殿后；毕澜澜，也依旧是帝释天，和程松的密迹金刚，何小花的多闻天王，江定春的广目天王，分列殿前两侧。这看似还是密宗修法，其实是悟虚率众，借着此番观想，破了五人先前所修之执的方便之法。从此后，张翠露等人，虽然所显法相还是这几位诸天，但却不再受此限制，不再是曼陀罗法界加持下诸天附身。诸天已成泥菩萨，五人恭敬作礼之余，自可自主修行。这也是观音菩萨所说的道场之义。
凡此种种，万难细说。说得多了，反而容易产生误解。小生，在此，只好打住，留待后面，随缘随机，就事论事。
却说，悟虚显出身形，那陆妙影见状，也撤去了滔滔月光。悟虚见陆妙影和张若月，在那里施展妙法，旁若无人一般，便将目光投向了外面。
此刻，魔气已经令庐山云海五白昼与黑夜之分。随眼望去，