今文经学原本就是各家大儒自己阐述、解释经文大义，以书面或是口授的形式，传授经书的一种方式。而当下郑玄所做的事情，其实也宛如先年的那些今文经学的大儒一样，在给各种古文经学做注释，虽然去掉了一些今文经学什么谶纬的东西，也一方面也让这些古老深奥隐晦难懂的文字可以更容易被人所理解，但是在一定程度上掺杂进去他个人的思 维和观念，或是他个人对于某些经文的解释和注解，这在司马徽眼中，基本上就和古文经学的叛逆者没有什么两样了。
你郑玄可以说这一段经文我个人是这么理解的，大意是什么什么，没有错，但是不能不讲为什么要这么理解，是根据什么来理解的，结果这样一省略，就导致很多人以为经文就是应该按照郑玄所说的那样来理解，这不就是和当年口述经文的那些误人子弟的今文经学大儒一样了么？
司马徽想要扭转这样的局面，但是汉代人比较务实，就像是后世那句话，你行你上啊，不行别bb，司马徽要抢过郑玄的话语权，却发现自家手中什么硬货都没有。
大多数人其实都知道，郑玄的学问未必全数都是对的，可问题是在郑玄这个地方方便啊，有易经的问题，可以问，有礼学的问题，同样也可以求教，尚书的，春秋的