水面，清韵悠悠。忽闻隐约而来的轰轰咚咚声，犹如社火锣鼓。待人觉得面目润泽清爽时，忽见飞瀑，自山腰飘落河中，妙善顿觉性情舒畅。遂寻得一大石，盘坐其上，对着鹿蜀讲解起道经来。
只闻得：夫信者道之根，敬者德之蒂，根深则道可长，蒂固则德可茂。然则壁耀连城之彩，卞和致刖;言开保国之效，伍子从诛。斯乃形器著而心绪迷，理事萌而情思忽。况至道超于色味，真性隔于可欲，而能闻希微以悬信，听罔象而不惑者哉!如人有闻坐忘之法，信是修道之要，敬仰尊重，决定无疑者，加之勤行，得道必矣。故庄周云:堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，是谓坐忘。夫坐忘者何所不忘哉!内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遗，故庄子云同于大通。此则言浅而意深，惑者闻而不信，怀宝求宝，其如之何!故经云:信不足，有不信。谓信道之心不足者，乃有不信之祸及之，何道之可望乎!
原来此次妙善讲解的是后世道家著名经典《坐忘论》。《坐忘论》讲坐忘收心、主静去欲的心性修行问题。修行者在学道之初，要须安坐，收心离境，不著一物，入於虚无，心於是合道。因为境为心造，只有收心，使其一尘不染，超凡脱俗，才能更好的贴近道的本质。