便有来自日本的切支丹工匠在彼，三巴寺的正门石刻也是日本这些工匠的功劳。
这些人在澳门的数量大概维持在三、四百人左右，每年都有从长崎、平户等地新来的难民乘着破烂的帆船继续涌入澳门，又有生活无着的难民继续南下安南和柬埔寨谋生，当然不持信仰的浪人武士无论在澳门还是整个南洋同样很多，就如在文莱抓到的那些海盗中的日本人一样。但由于这样的往复循环，澳门的日本奉教难民数量始终维持在了一个数量级内，逐渐也形成了独立的日本人社区。
换言之，如果能够给予这些人足够的保障和宽松的信仰环境，这样的人力显见是能够为元老院所用的，而且这样规模的人口更可以制衡大陆的流民，毕竟人以群分。顾子明曾经着眼于朝鲜奴隶，但那人数毕竟太少，或许黑奴也能做得不错，但顾子明对此有着天然的怀疑。
此外便还有三亚的占城回回，上次经过崖州虽然教训了几人，但大食教众在彼经年，互为村落颇有根基，听闻这些耶稣会士行事颇为张扬，正好行牵制之举。
思绪回到眼前，顾子明施施然行了一礼，道：“小子正有事情想要请教。”
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太阳升到了当空，冬日的阳光透过先辈手植于