国时，学派林立，百家争鸣，许多学人策士为说服王侯接受其思想学说，往往设譬取喻，征引史事，巧借神话，多用寓言，以便修饰言说以增强文章效果。庄子认为此皆微不足道，故谓之“”
侯博望的意思也很明确，不必因为因为庄子就说过“”，就硬是把的源头推前到两千多年前，毕竟人家说的这个还不是好话。
真正出现“家”的定义是在东汉，桓谭《新论》：“家合残丛小语，近取譬喻，以作短书，治身理家，有可观之辞。”班固《汉书?艺文志》将家列为十家之后，其下的定义为：“家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说之所造也。”
这类文章，比如干宝的《搜神记》，都属于这个范畴。
侯博望认为这也不是，至多只能说是寓言故事，哪怕写的是人物，也像记录历史一样而已，像人物列传。
如果这也算，那就更难定义了，比如《史记》的那些列传，谁知道司马迁是不是虚构出来的呀。
他认为与现在的定义更接近的是唐代传奇故事，描写人物与故事，而且反映的还是社会生活，已经接近现在的虚构的故事范畴了。
到了宋代话本的出现，真正意义上的就形成了。
在这门课程上，侯博望先