三十五年，后来北齐将她放回，宇文邕对她表达赞誉，用此来稳住宇文护。由于宇文邕表面上的尊重曲从，宇文护没有像对宇文觉、宇文毓那样的对待他。然而在暗中，宇文护还是时时要挟宇文邕，专横跋扈，总想要取而代之。
宇文护被杀后，北周的大权才真正开始掌握在宇文邕的手中。宇文邕终于除去了心头之患，开始了一系列的改革措施，终于使得原来弱于北齐的北周，转弱为强。
自从西晋末年少数民族入主中原以后，北方的民族矛盾和阶级矛盾都十分的尖锐。这些少数民族统治者在镇压汉人及各族人民的时候，他们都极力利用佛教和道教，来麻痹人民的反抗意识，因此佛、道二教在中国北部广泛地传播开来。
在北魏末年，仅京城洛阳就有寺庙五百多座，到了东魏末年，粗略的估计，全境有寺庙三万多间，僧尼高达二百万人。道教在北魏、东魏时也很受朝廷的重视，并有很大的发展，然而道观、道士之数却远不及佛寺与僧尼。
由于佛教受到最高统治者的敬仰和提供各种优越条件，东魏、北齐时出现的许多的名僧，如慧光，在东魏时任都统，北齐时为国统，是地论学派南派的开创者，也是四分律宗的祖师。慧文，是天台宗之祖。慧可，他继承和发展菩提