后宣布禁止中国教徒的祭孔、祭祖行为。但是了1651年，耶稣会教士卫匡国到罗马向教皇申辩，1656年教皇亚历山大七世决定准许耶稣会士照他们的理解参加祭孔等活动，只要不妨碍教徒的根本信仰。
在推广上，天主教对于教义的中国化存在着反复的状况。这里面存在着坚持原教义和优先推广的两派之间的矛盾。不过在澳门，这里是耶稣会的地盘，葡萄牙复国战争中耶稣会也是坚定的站在了若昂四世的一边，而非是宗教裁判所那样站在西班牙人一边。在这里，哪怕还没有等到教皇的批准，他们也都还是按照耶稣会的规定来做事情。
受洗的过程并不复杂，无非是照着早前耶稣会先后为大太监庞天寿，以及通过庞天寿的关系进入到永历帝宫廷时的礼仪来做。为此，他们还未郭之奇取了一个教名，就像是庞天寿的教名亚基楼以及皇太后的玛利亚、皇后的亚纳以及皇太子的当定一般。
这都是应有之义，郭之奇只当是又起了一个别号，就此记住了也就罢了。随后，他便又购置了一些天主教的经典，权当是背书一般细细的看过了几日，又与教士们讨教了几次，把戏份儿都做全套了，就前往澳门议事会那里提出了援助的要求。
援助，这是他们早早就猜到