有和籴法，也必损害你等收益，不如多种棉、芸薹、胡麻，多牧犏牛、驮马，棉布、芸薹油、胡麻油可贩售于北塞，牛马则可贩售于荆南、蜀地，如此家计方不会失坠。”
至于新的“廓坊户”政策，高岳同样为射士、将兵们操碎了心，立牒文木扎说：“射士有田，将兵有饷，然终究不是长久计——试问二代有子女为五，三代后子女便五五又得二十五，那一顷地，那三十贯饷，如何够口分？哪怕京师里为员外郎、郎中的，家口如多，也将困顿，以至于有乞食寺庙，子女冻馁者。我凤翔、兴元两府，不禁户籍、生计，出身编户、遣犯、军卒门第子弟女男者，皆可酿酒，可煎茶，可织造，可养蚕，可为脚力，可为店肆，可为读书进士......”说白了，就是高岳以法令模式强制种棉，也以法令模式松弛了身份制度，开始重视商人、工匠的诉求利益——反正中央政府对基层的人身控制，已远不如盛唐前那么严格，高岳这样做，不过是考虑到了历史进程，稍微添加点个人奋斗而已。
这时俱文珍还见到村头立着的木扎，在大尹的文字下，还附带着首诗歌，是高岳将隋末唐初的诗人王梵志的诗歌改头换面下，劝勉百姓为“廓坊户”，学习工商手艺：
工匠须学巧；