则是小心翼翼在各豪族、重臣间玩平衡。
物部氏，应该是那些旧豪族的代表，这些由部落展起来的豪族，天然抵触集权，而作为大王自然而然的倾向于集权，双方必然产生矛盾。
大王要想集权就得仰仗新兴贵族，例如苏我氏这种，但要直接掀桌不现实，只能是敲敲边鼓挖墙脚，而宗教信仰就是切入点。
从各部落信仰演变而来的氏族神 信仰，最后形成了神 道信仰，神 道祭祀的天神 地祗，不但包括大王（天皇）家的祖神 ，也有中央豪族和地方豪族的氏族神 。
神 道代表着大王（天皇）的权威，也是旧豪族如物部氏的精神 支柱，这些豪族一方面需要借助大王的权威，以实现自己的政治目的，另一方面他们自己也是传统神 道的信仰者。
神 道信仰代表着这些豪族的利益，可对于新兴的苏我氏就不一样，按着司马达等的只言片语，宇文温判断这一族和渡来人关系密切。
搞不好苏我氏本身就是渡来氏族，所以对神 道信仰没多少兴趣。
神 佛之争，说白了就是旧豪族与新豪族之间的权力斗争，宗教信仰问题是政治冲突的表象，而倭国大王对此的态度就很暧昧，也让人深思 。