可是厨子从头至尾却感到这理所当然，他赔着笑脸，对警察的行为感恩戴德，“他的一生习惯于乞求别人。”厨子几乎是印度低级种姓人群中的一个典型。
印度古老的信仰，耆那教和佛教从公元前6世纪至公元前4世纪“百家争鸣”时代便占据着印度低级种姓的灵魂，纵使两个宗教有着各自盛衰的波折，其思想却永久注入了印度低级种姓的血液。这两大宗教的产生原是对于婆罗门教吠陀信仰的质疑，但如果回望那个年代，事实并非如此简单。
“百家争鸣”时代的缘起，正是印度社会动荡和分化的时代，刹帝利种姓和从事手工业的吠舍种姓在经济上日益强大，却在社会生活中仍然囿于婆罗门种姓的排斥。正是这两个种姓加入耆那教与佛教给予了这两个异端宗教壮大的力量，而刹帝利与吠舍的统治要求也同时浸润到耆那教与佛教思想中。
轮回是印度各宗教最为古老的概念，耆那教与佛教的轮回细则有所不同，但本质上有一个共同点，即此生低等种姓的人在轮回上占据更为利好的，下辈子更有可能生为高等种姓，有别于婆罗门教的低级种姓下世轮回不一定能够投胎为人的教义。所以印度土地上常见的一幕是乞讨的人不会强求别人的施舍，他们流露出安于贫穷、安于压迫的神色，